赵彦昊在向绳祖家里住了一晚，第二天早上就由向绳祖亲自带领村中的几个民兵充当向导带路，再加上几个琉球官员、归化民士兵，一同前往今归仁城进行考察。
说是今归仁城，实际几十年前萨摩登陆之战之后，已经是废墟一片了。如今前往今归仁城的道路因为很少使用，保养的状况很不理想，一行人沿着山路盘旋而上时，赵彦昊在凉轿上时不时能看到有一些不知名的灌木突然出现的道路中间，挡住了去路。土路两侧则是浓密的树林，高高低低的树木结成了一道天然的绿障。树梢间，时不时有野口啄木鸟寻觅着食物，用锐利的喙啄击着树干，传出“笃笃笃”的声响，接着又归于沉寂。
走了七八里山路，赵彦昊看到路边开始出现一些倒塌的房屋，石垣周遭也坍塌不齐，门前因为无人居住而杂草丛生，看起来已经相当有年头了。
向绳祖拉了一下缰绳，乘马便温驯的放慢了步伐，来到了赵彦昊的凉轿旁。
“这是今归仁城的旧迹，”向绳祖通过郑玶的翻译解释道，“二十多年前的战争中失火被迫放弃了，再前面我们将要经过的亲泊村，与今归仁村情况大致相彷。”接着意味深长地瞥了落在队伍最后的平启祥一眼。
“我兄弟向绳武的老婆思乙金就是前面的那个火之神之祠的祝女，也就是阿应理屋惠殿内。”向绳祖倒是不忘炫耀一下自己争取来的荣誉。
琉球虽然存在不少佛教、道教的寺庙，但是民众多半还是信仰类似于日本神道教的原始泛灵论宗教。而琉球的文明史又比较短暂，母系势力的影响很深，担任祭祀职务的祝女们地位大致类似于日本神社的神官，而不是担任杂务的巫女。祝女集团非常有势力，其中地位最高的闻得大君甚至总揽了国家的宗教事务大权，连琉球国王都要避让三分。自然，祝女的人选并不是仅仅是宗教问题，更多的是政治问题。
这阿应理屋惠殿内在琉球的地位则仅次于闻得大君，处于祝女职务中的第二位，因为总揽北山地区的宗教大权，所以往往由王室成员担任，上一任的阿应理屋惠殿内就是尚永王的长女。相比之下，现任的祝女向绳祖的弟媳思乙金的出身不过是个胁地头中宗根亲云上之女，能担任这一要职背后的勾心斗角恐怕是不会太少。
“哦？没想到琉球的祝女还可以结婚啊！”赵彦昊颇为意外，因为日本的尹势神宫和贺茂神社虽然也是由皇女担任斋王，但是在位期间是明确规定不能结婚的。
“虽然现在闻得大君也基本上是独身，但是也没有严格规定祝女不许结婚。”
正说话间，赵彦昊看到村落废墟的尽头出现了绵延一里有余、由灰色火山岩堆砌而成的低矮的外郭，这大概便是今归仁城了。外郭上每隔一定距离，就有有若干个向外突出的菱形墎台，大概是为从侧面攻击敌人而建造的简陋马面。
从构筑和地形来看，这里的防御措施还算得当，足以应付低强度的武装冲突。但是面对萨摩这样的战国小强就显得很不够看了。琉球毕竟是个小国，资源又贵乏，武备有限。
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